五字訣

一曰　心靜

心不靜，不專，一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處。須向不丟不頂中討消息，從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用欣。久之，則人為我制，我不為人制矣。

二曰　身靈

身滯，則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意己入彼骨裹。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼欣之大小，分厘不錯，權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精矣。

三曰　氣斂

氣勢散漫，便無含蓄，易散亂，務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起，呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。

四曰　欣整

身之欣，練成一家，分清虛實。發欣要有根源、欣起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊背。又要提起全付精神，於彼欣將出未發之際，我欣已接入彼欣，恰好不後不先，如皮燃火，如泉湧出，前進後退，絲毫不亂，曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也。

五曰　神聚

上四者俱備，纔歸神聚。神聚，則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實，虛非全然無力，氣勢要有騰挪，實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化，不外面。力從人借，氣由脊發，胡能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之俉。由腰形於脊骨、布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即放，懂得開合，便知陰陽，到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。